- 谭备战;张燕娜;
在中国近现代历史上,豫西洛阳地区的赵保村是个著名的红色革命根据地,有"小延安"之称。从早期的国民大革命时期,到抗日战争时期,以及到解放战争时期,均留下了中国共产党人在这里努力从事革命工作的红色足迹,在中国革命史上留下了光辉的一页。
2019年04期 v.40;No.233 10-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] [下载次数:173 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:17 ] - 孙启正;马贵杰;
"立三路线"之前,鄂豫皖苏区的土地革命基本上遵循了"六大"确立的阶级路线。"立三路线"在鄂豫皖苏区贯彻后,主要表现为反富农和创办集体农场,但遭到地方苏维埃不同程度的抵制而沦为"口号",背后隐现的是新式地方精英的"地方主义"观念。"立三路线"的纠正,在鄂豫皖苏区表现为土地革命的进一步"左"倾和反富农政策落到实处,与之相伴随的则是"地方主义"最终被清除。
2019年04期 v.40;No.233 15-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K] [下载次数:367 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:83 ] - 田青刚;
柴山保革命根据地是土地革命时期中国共产党在豫鄂边界大别山腹地建立的第一块革命根据地。革命根据地不同于一般意义上的落脚点,它解决的不仅仅是革命者的生存问题,更重要的是革命事业的发展问题。根据地是共产党人局部执政的施政区域,没有政权建设,就没有根据地的存在。柴山保革命根据地的建立为横跨鄂豫皖三省边界地区统一的鄂豫皖革命根据地的形成奠定了坚实基础,为土地革命时期中国共产党在华中腹地构筑了一个重要的战略支点。柴山保革命根据地的创建留下了宝贵的经验启示:革命事业离不开一批具有理想信念和奉献、牺牲精神的领头人;离不开革命的创造精神;离不开对先进经验的学习、吸收。
2019年04期 v.40;No.233 20-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 103K] [下载次数:155 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:18 ] - 张金林;
鄂豫边区抗日民主根据地地处中原抗战的前哨,受到了日军、伪军和国民党顽固派的双重夹击,处境十分艰难。面对艰难处境,边区医疗卫生人员采取了诸多措施予以应对,克服了诸多困难,取得了巨大的成绩,有力地支持了抗战。
2019年04期 v.40;No.233 24-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] [下载次数:373 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:23 ]
- 朱忠飞;颜艳萍;
账簿是传统社会的一种记账文本,广泛应用于官方和民间各种经济活动中,具有丰富的历史信息。近年以来,大量原本保存在乡村农户中的账簿,流落到各地旧书市场,打乱了文献的系统性,也失去了账簿的归户性,给账簿研究带来了很大障碍。以几册零散账簿为例,展示利用地名志等资料,让散落的账簿重新回归到其归属地的过程,为零散账簿的整理与研究提供可资参考的路径。
2019年04期 v.40;No.233 30-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] [下载次数:193 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:14 ] - 彭兴;
高头多山,自然条件有限。明末以降,高头江氏为解决因人口过度增长所带来的生态压力,不得不选择向外迁徙。而乾嘉道时期东山房江汉蟾家族,尤其是泊清房的兴起表明,虽然高头人地关系紧张,但江文亮等叔侄凭借自身优势,持续在高头购产置业,成为高头土地交易中的重要受入方。与此同时,在社会经济竞争中失败的江文锦,则只能变卖家产,抵充迁台资费,成为高头江氏向外迁徙队伍中的一员。
2019年04期 v.40;No.233 36-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] [下载次数:218 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:20 ] - 吴启琳;
分家析产与家族共财是中国传统社会家族财产处置的两种主要形式,内蕴着特定家族资产管理的"诸子均分"原则和家族治理的"私—公"二元结构逻辑,是理解传统乡村经济关系和小农社会的两把钥匙。通过对清代赣南客家地区数份"尝簿"文献关于"颖川郡钟氏"家族尝产处置的考察分析,可以看出清代赣南客家家族关于尝产的处置十分谨慎,既体现"照房照丁分息""照丁均分"原则,又不同于分家析产以稀释族产的家族共财策略;对于尝簿的订定,除了彰显了传统时期赣南客家族群祖先崇拜、敬宗收族的一般心理外,围绕为科举而抽立油火、衣资田谷和对子孙读书场所的重视,以及为祭祀祖先而开展的尝产管理、赁耕、颁胙等活动,地方家族亦由此构建一整套为其家族治理服务的"公"的网络体系,进而为其家族公产之社会效益和经济效益的实现提供了制度保障。
2019年04期 v.40;No.233 41-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K] [下载次数:155 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:25 ] - 闫淑惠;陈述斌;
以中国知网客家教育研究文献为数据来源,统计分析近20多年来客家教育研究基本情况,发现客家教育研究主要围绕教育传统、教育内容、教育资源等展开,对客家教育研究未来发展提出加强历史文献挖掘、研究方法多样化、内容及视角的继承与创新等建议。
2019年04期 v.40;No.233 48-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K] [下载次数:384 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:23 ]
- 吴笑臣;
据共词分析的理论和方法,对5年来国内STEM教育研究的相关文献进行量化分析,结果发现,国内STEM教育研究主要集中在三个领域:美国STEM教育研究、STEM教育模式研究和STEM教育案例研究。研究特点表现为:研究美国STEM教育的多,研究中国STEM教育的少;研究中小学STEM教育的多,研究大学STEM教育的少;采用定性研究方法的多,采用定量研究方法的少。今后应注意综合运用多种方法,加强研究中国本土STEM教育问题,加强大学本科阶段的STEM教育研究。
2019年04期 v.40;No.233 54-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 520K] [下载次数:563 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:26 ] - 武亮;杨宇帆;郭美文;
"大众创业、万众创新"推动了我国创业教育的综合改革与发展,为了更好地实现"双创"目标,创业教育存在的困境亟待解决。学者们为此进行了各个角度的深入研究,但缺乏定量全面的论证。通过对中国知网文献的统计分析,揭示出其中最突出的困境体现在创业理念、课程体系、师资与创业支持等四个方面。基于此,借鉴国外发达国家的多层面立体化的创业理念与课程体系、多渠道综合性的创业教育师资、多方位科学化的创业教育支持系统等先进经验,提出发展我国创业教育的相应策略。
2019年04期 v.40;No.233 59-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K] [下载次数:137 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:24 ] - 陈亚艳;肖月飞;罗新祜;
在高等教育经费增长空间暂时有限和公众要求不断提高的情况下,地方普通公立高等学校作为一省或地区高等教育的主力军,发展水平和实力决定着一省或地区的高等教育发展水平和实力,其投入的效率效益问题日益成为高等教育管理的一个重要问题。以J省公立高等学校为样本,基于Super-SBM模型,对J省各个公立高等学校的整体效率得分、冗余变量测度等进行分析研究,并探索问题背后的原因,得出地方高等教育绩效的几点启示,期冀对我国高等教育有所参考。
2019年04期 v.40;No.233 65-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 379K] [下载次数:257 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:23 ] - 阚慢玲;欧群慧;
入职适应期作为教师职业生涯的起始阶段,在教师专业发展中起着奠基性作用。以"新教师入职适应"为研究对象,通过对近30年来我国新教师入职适应研究文献的分析,综述了新教师入职适应的相关概念、问题以及影响因素,评析了现有研究的成果与不足,以期更好地促进新教师入职适应研究。
2019年04期 v.40;No.233 71-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 368K] [下载次数:1304 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:22 ] |[阅读次数:20 ]
- 王天鹏;
<正>比较民俗学的研究,按照比较范围而言包括历时的研究和共时的研究,前者指针对某地某一民俗学事项历经历史发展而产生的民俗变迁的研究;共时的研究则是指对于同一民俗事项在各个不同地域甚至不同国家的具体民俗样式的差异性展开的研究。本期比较民俗学专栏共有三篇文章,分别把盟誓、楹联和哭穷等民俗事项纳入研究的视野。王天鹏和杨烁比较了诉苦和苦穷的脉络发展关系,将社会上层、中间阶层和社会底层的哭穷行为及其策略选择进行综合的比较研究。华东师范大学民俗学研究所的方云博士对江西鹅
2019年04期 v.40;No.233 77页 [查看摘要][在线阅读][下载 67K] [下载次数:26 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:14 ] - 王天鹏;杨烁;
通过文献梳理与田野调查发现,哭穷这一民俗文化现象广泛存在于社会上层、中间阶层以及社会底层的各个社会群体中。社会群体不同,其哭穷的动机也不尽相同,社会上层刻意伪装贫穷、中间阶层自我认知贫穷、社会底层则是被公众认可的贫穷。为达到不同目的、出于不同的动因,哭穷者会采用不同的哭穷策略。哭穷的同时,也有部分社会群体炫富的现象。哭穷与炫富,看似矛盾,其实是一个问题的两个方面。
2019年04期 v.40;No.233 77-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K] [下载次数:165 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:26 ] - 方云;
书院楹联是中国楹联体系中别具特色的一类,伴随中国传统教育形制书院的发展而发展,是中国传统教育观与书院精神的集中体现。以江西鹅湖、信江二书院的楹联文本为案例,尝试呈现在高校致力于优秀传统文化复兴的语境之下,书院楹联以道德教化与人文育成参与当代高校校园文化的建构。反之,在校园文化建设的实践中,楹联文化的弘扬、保护与传承亦得以实现。
2019年04期 v.40;No.233 83-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] [下载次数:261 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:24 ] - 丁晓辉;谢国先;
发誓习俗可简称誓俗,为古今中外所常见,是人们用仪式和语言约束誓者行为的一种手段。誓俗可以分为战誓之俗、婚誓之俗、义誓之俗和君臣誓之俗等四种类型。发誓的一般模式为:以象征活动(祭神、歃血等)为中心,宣告发誓动机、规定约束条件、央告神圣见证、约定违誓惩罚;誓词模式有三种:第一,陈述/陈述证伪/后果;第二,陈述/不可能的条件/陈述证伪/后果;第三,不可能的条件/有待做出的陈述。发誓是人们保证诚信的一种方式,但是,人们的行为主要由政治、经济、军事等多方面的考虑所支配。因此,誓俗普遍存在,誓言却未必有效。
2019年04期 v.40;No.233 90-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K] [下载次数:190 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:24 ]
- 王中原;
多民族国家如何对不同的族群进行有效管理是一个重大课题。一代大儒王阳明曾对此进行了有益探索。他的基本思路是"用夏变夷",认为"天下无不可化之人",应采取"顺其情不违其俗,循其故不异其宜""剿抚结合,以抚为主"的措施实行因时制宜的整治。他的族群管理思想启示后人,在坚持平等、互爱和信任的基础上,以教育和感化为主要手段,充分调动不同族群自我管理积极性的同时,应多管齐下方能够达成长治久安的社会治理目标。
2019年04期 v.40;No.233 98-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数:205 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:20 ] - 严志伟;
王阳明在巡抚南赣时期,创造性地将"致良知""知行合一"等思想运用到社会治理实践中,形成了一整套独具特色的社会治理思想,有效维护了南赣地区的社会稳定,对于今天我国的社会治理工作仍然具有积极的启示意义。
2019年04期 v.40;No.233 103-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K] [下载次数:461 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:27 ] - 龚开喻;
从王阳明对《大学》的理解开始,逐步拓展到阳明对儒家经典、三教异同、万物一体的理解,来考察王阳明对体用关系的理解与运用,指出王阳明有两种不同的体用结构:一个是体用一源、圆融一体的同质同层的体用结构,另一个则为异质异层、既分又合、有主有从的"主——从"式的体用关系。这两种体用结构既互相相关,又存在着张力。
2019年04期 v.40;No.233 108-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] [下载次数:353 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:27 ] - 单虹泽;
阳明殁后,王门后学的分化实际上来自于弟子们对其教法理解的偏差。阳明的教法应为"知行合一——静坐——诚意——正心"之四变,而以先天正心之学为其终教。但这种教法过于高妙玄远,因而阳明补充了后天诚意之说,形成定法之下的权法。定法与权法统一于阳明晚年的致良知教中。阳明生前未及详细阐发致良知,以致后来王门弟子各执一边,形成了自本体而言工夫和自工夫而言本体的二重趋向。
2019年04期 v.40;No.233 114-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K] [下载次数:193 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:27 ]